赫烈后来也告诉师兄们祈愿文后面要带上“可许则许”四个字。
如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，结尾都应该用“可许则许”做祈愿文的结语。
这样的祈愿文才可称做圆满。比如：弟子某某，赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作，可许则许。
起初有师兄听到祈祷词后面加了“可许则许”不明白什么意思，心里很是疑惑。
于是有师兄问赫烈师兄：“祈求三宝，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你说要在祈愿结尾加上‘可许则许’四个字？这种祈愿法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈愿三宝没有效用吧？！”
赫烈解释说：“凡事不可强求。我们毕竟是凡夫，没有天人师和摩诃萨的智慧。
我们不清楚因果，我们的愿求也许是不圆满的，硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。
但我们可以说出我们的愿望、所求，至于可不可以，交给智慧的天人师和摩诃萨安排。
这里面有三层含义：
一、仰求三宝为我们设想，为我们审察！假使我们所求的事情，于我们是究竟有益无害的，就请三宝允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
二、倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到，这时要求三宝慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。
三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？
我们所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求三宝，也请三宝可怜我们的愚痴，不必允许我们的请求。
往往有许多事情，暂虽然得到快乐，而未来已隐伏著大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？
这是需要父母监护的，不能说小孩子想要啥就给啥，那样容易害了孩子。三宝就是众生的父母。
我们不可以因暂时的得失而生怨恨，迁怒于三宝护法，增加自己的罪业；碰著不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除我们一层罪业障了。”
有的师兄表示有点听不懂，赫烈只好接着举例用事实作为证明，说：“因果关系非常复杂，我们凡夫俗子怎能知道？人事的发生，有的似乎是凶险的，而实在倒是幸福的。
民国期间有位叫王玉如的，住在上海，想谋一个轮船司账的职位。
因为谋这个位子的人很多，玉如恐怕事情不成，早晚持念大士圣号来求此事能成，可是结果事情还是不成；他就怀疑大士不灵。
有人对他说：‘目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪大士不灵。大士是不会辜负你的！'
过了两月，这条船被风浪沉没在大西洋里，里面的人都落水溺死，没有一个幸免。
不幸的消息传到上海的时候，玉如跳跃著来向朋友说道：‘这真是大士保佑我呢！假如我从前所谋的职位成了的话，我也早就葬身船腹了。’”
赫烈说：“再讲一个现代的，有一位在大型化工厂任中层领导的师兄，莫名其妙被解除职务，分配到门口保安室。
他自问自己克己尽责，而且修行还算精进，怎么会落到这个地步呢？他也在自己家的供桌前向三宝诉说过自己的委屈和疑惑。
直到有天工厂发生了大爆炸，原来他任领导时的办公室被炸毁，里面的人无一生还。
由于保安室离生产车间距离较远，他没受到任何伤害，这才明白怎么回事，在三宝前跪在那里感恩大哭。”
赫烈接着说道：“当我们明白了因果真相，就会知道‘丧子也未必是凶’。
古时有个女孩，当她五岁的时候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一连几日夜，叫号声不止。
母亲说：‘这样地受痛苦，为什么不早些去呢？’她听见了，大声地喊道：‘你们还欠我八千文钱，尚未还清。等你们还了我，我就去了！’
家人关照她说：‘我们一定把这笔钱做你的棺殓费，再加千文，烧些锡箔给你。这样你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢！”
对她说了以后，她就在这一夜里死了。还账讨账的说法是确有其事的。
大凡年幼夭折的儿女，多因讨债而来的；像这样分明说出来的，十个之中没有一，二个罢了！
世间一般做父母的不明因果，反为这种讨债的子女悲伤哭泣，不是很可笑吗？”
赫烈又讲了一个案例：“在纪晓岚笔记中写着一个故事，说朱元亭有个儿子，生肺病将死的时候，有气无力地自言自语道：‘现在还欠我十九金。'